《神人互動的奧秘》

《神人互動的奧秘》 11/30/2008; 可: 6:33-44; CCC; Rev. Paul Wang   引言   一、                    門徒跟隨主腳步的背後有神的憐憫     二、                    門徒尋求主容面的面前有神的供應     三、                    門徒數算主恩典的裏面有神的豐盛     結語       33 眾 人 看 見 他 們 去 ， 有 許 多 認 識 他 們 的 ， 就 從 各 城 步 行 ， 一 同 跑 到 [...]

《感恩，在人生的風暴中！》

《感恩，在人生的風暴中！》 Thanksgiving in the Stormy Life             什麼事感恩？就是感受到恩典！感恩的前提是有恩典的存在，對不對？每年在美國甚至全世界的人都有人在過感恩節。但是否每人都有恩典在他們身上呢？             親愛的朋友，你有恩典嗎？剛才上台講感恩見證的人都感受到了恩典，那麼你呢？你是否正在經歷恩典而並沒有感受到恩典呢？所以感恩是由感受及恩典本身兩方面構成的，缺一不可！             不同的人有不同的感受方式，但不同的感受方式卻不能否定恩典的存在。今天我們來反省感恩這個題目在人生的風暴中有什麼現實意義。 我們先來看看感恩節的來歷：388年前， 1620年的冬天，來自歐洲的102位清教徒乘坐五月花號船，從英國出發，在現在麻省的普利斯敦登陸。 歷史學家將較多的筆墨放在記載這一百多位清教徒如何在岸上度過嚴冬，最後終不支，春天來臨時，死剩五十多人。就在這時，他們得到印地安人的幫助，當年取得好的收成。於是，每年開始感恩歡慶。到1789年第一任總統宣誓就職時，將當年的11/26作為第一個官方所定的感恩節。         388年過去了，如果我們將注意力放到他們在海上65天的航程中，就不難想像到，他們感恩的意義，更多的是開始於大海的風浪、饑餓、疾病、與絕望中。終於，船靠岸了，風平浪靜了。但更大的冬季風暴又將來臨，死亡在春天來到的時候，奪走了他們當中的五十多條人命。但這件事情被演繹成今天的感恩節。你知道這是為什麼嗎？ 他們在反省：到底人生的意義何在？當怎樣活在這塊新的土地上？他們手捧著泥土，將《五月花公約》朗朗上讀：「为了上帝的荣耀，为了增强基督教信仰…」這就是我們今天過的感恩節內涵的由來。意思是說，感恩的前題不是由人生的得失起伏來決定的，乃是由神的榮耀及信仰根基來起動。 親愛的弟兄姊妹，你有沒有想到，我們今天就彷彿坐在一條有主同在通往永生的船。我們也好像當年的門徒一樣，與主同行。可能我們以為信了主就一切萬事大吉、招財進寶、風平浪靜了。殊不知人生猶如在風暴中，對不對？ 今年的九月十五日，可能是我們不容易忘記的日子，因為金融海嘯從這一天開始。好像當年的門徒與主同在的船上一般：「海裡忽然起了暴風、甚至船被波浪掩蓋。」有弟兄姊妹告訴我，我的股票在一天之內，跌了一半。第二天想贖回吧，晚了，成「大閘蟹」了。就是錢被綁在股票上了。 人生好像總是這樣，盼望得到一個風平浪靜的機會，好讓自己能夠感恩，但卻往往事與願違。因為年初的南方雪災剛過，四川大地震就來了。緬甸的熱風來了，艾克颶風也來了。天災來了就算了吧，人禍也來湊熱鬧。這不，百年難見的金融海嘯接踵而來。直到今天，我們還不知道這以後的日子怎麼過呢。 親愛的弟兄姊妹，如果我們不從這旋渦裏走出來，還真的是陷入泥濘出不來了！好，談了那麼多，還沒談有什麼出路呢？我們一起讀經：「應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴　神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。(腓4:6-7)」       一無掛慮的意思是沒有一件事情是值得我們去憂慮的。因為神喜愛的是信心，而非憂慮。不掛慮，但幹什麼呢？做一件事：就是告訴神！怎樣告訴神呢？就是只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝！遇到麻煩的時候，我們都比較容易向主禱告與祈求。比較難的是，我的工作沒了還感謝，股票跌了還感恩！好像我們都沒有說過，感謝主！是祢讓我丟了工作，跌了股票，死了親人，失了利益。親愛的弟兄姊妹，各位朋友，聖經還真的就是這麼說的，要凡事謝恩！既然說的是「凡事」，就是指所有的事，也包括我們每個人內心現在正在憂慮的事情。我盼望今晚凡來到教會的人都一同在耶穌基督得著神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。       我們一同禱告……

《暗暗的往曠野地方去》

《暗暗的往曠野地方去》 可6:30-32; 11/23/2008, 引言 有沒有覺得奇怪？為什麼要《暗暗的往曠野地方去》？前面經文告訴我們，剛剛不久，發生了一件駭人聽聞的事件，就是著名的先知施浸約翰遇害身亡。這個消息對於跟隨耶穌的門徒來說，猶如晴天霹靂！ 1963年11月22日，45年前的昨天，肯尼迪總統在我們這座城市遇刺身亡，震驚世界，整個美國陷入一場「驚慌海嘯」之中。 今年的9月29日，美國次貸危機引發的金融海嘯導致道瓊斯指數狂跌777點。拉開了可能是前無古人，後無來者的經濟衰退的序幕。 我們該怎麼辦？在一場可預見的風暴到來之際，應該怎樣靠主得勝？先來談第一點： 聚集主跟前 30節，「使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。」請留意他選擇了使徒二字，意思是那些與主關係親近的人。你知道使徒是怎麼產生的嗎？看路加福音六章十三節：「到了天亮、叫他的門徒來．就從他們中間挑選十二個人、稱他們為使徒。」耶穌是「出去上山禱告．整夜禱告神(路6:12)」到天亮，才作出這樣的決定。這裡給我們一個非常重要的屬靈原則，就是一個對的人，作出一個對的決定，必然是有恆切、連續的禱告。我想神的靈帶領我們走到這裡，或許要問我們一些重要的問題：「你是一個對的人嗎？你在做對的事嗎？」如果你的答案是Yes，那我就要問你一個問題：「你是否經過恆切、連續的禱告呢？」 就拿教會禱告會來說，請問我們這一年曾否參加過呢？若是沒有，可能我們時間上有不合適的地方，那一定是大家都在家裏面有很好的私禱。我們相信我們當中的許多人都有很好的禱告習慣，與主也有很親密的關係。只是今天的經文告訴我們，這些與主親近的使徒，他們面對危機與風暴之際，是「聚集到耶穌那裡」！ 什麼意思呢？就是聚集主跟前。為什麼要聚集呢？你想過沒有呢？請問當屬神的兒女一聚集主跟前，就是什麼？就是教會！親愛的弟兄姊妹，教會是什麼？是基督的身體。聖經用基督的新娘來稱呼我們。 你知道嗎？當我們聚集主跟前時，就實現了宇宙間最偉大的「靈界太空連接」。就好像是前兩天美國發射的名為Endeavour航天飛機與國際空間站對接。 親愛的弟兄姊妹，你是否已經與主相連？當這場一發牽動全球的金融海嘯越來越影響到你的生命時，你是選擇憂慮呢？還是選擇更多地聚集主跟前？從我們教會的情況來看，我鼓勵你從主日為主早起一小時開始，以禱告開始你敬拜、讚美的一天。當你向神奉獻了一小時，看看神「是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。(瑪3:10)」 當然，這節經文是講到金錢的奉獻，但時間難道不比金錢更寶貴嗎？整節的經文是這樣說的：「萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。」講到這，也順便提一下我們的十一奉獻。原則是將十分之一全然送入神的倉庫，但要捐得樂意。那神這裡所說的應許就臨到你。我們看第二點，看看使徒聚集主跟前要幹什麼？ 全都告訴主 再來繼續看30節：「使徒聚集到耶穌那裡，將一切所做的事、所傳的道全告訴他。」還記得前面七至十三節，耶穌曾經兩個兩個的差門徒出去傳道、趕鬼及醫病嗎？他們等於是參加完一次短宣，回來向主報告。如果你是其中的短宣隊員，會向主報告什麼？如果你在外面受了委屈，被人拒絕，是否會向主傾吐你的心聲？或者遇到一家善待主僕的人家，受到上好的款待？其實經文裏所強調的是將我們一切所做的，全都告訴主！ 我想此刻門徒心裏所牽掛的是施浸約翰被殺身亡這件驚天動地的事件。可能他們當中也有人參與了埋葬約翰，或許有的奉獻金錢買棺木、置墳地、裹尸、扶靈抬棺等。他們可能更加想與主分享的是驚恐過後怎麼辦？希律會不會殺過來，連累耶穌與門徒？ 我們是否也會有這種「聯想空間」？看見華爾街的股市跌，就想到可能要失業。你猜如果我們將這一切全都告訴主，主會說什麼？如果不知道答案，就要回到聖經中找。30節說的是將一切所做的事、所傳的道全告訴他。請留意，神所要的一切，並不包括憂慮。求神憐憫幫助，分清楚我們生命中，那些是我們所做的事情，那些是我們所傳的道，那些是神並不喜悅的憂慮。其實，你知道神最喜悅的是什麼嗎？可能我們都會說：「人非有信，就不能得神的喜悦(希11:6)」。但怎麼知道我們有信呢？就是第三點： 跟隨主腳步 耶穌面對他的這些心裡滿載著各樣風暴的門徒，31節，「他就說：你們來，同我暗暗的到曠野地方去歇一歇。 這是因為來往的人多，他們連吃飯也沒有工夫。」 耶穌基督給門徒三個秘訣：第一是來跟隨主。二是要休息，要知道耶穌基督是神。因為得力是在乎平靜安穩。三是門徒需要被牧養。 你呢？親愛的弟兄姊妹，你在這場金融風暴面前是來跟隨主呢，還是恐懼海嘯的波浪，隨波逐流？ 這場金融風暴已經刮了兩個多月了。我們已經心裏很累了！問問我們自己有沒有同主暗暗的到曠野地方去歇一歇？要知道祂是神！可能這兩個月以來，我們將神又給「帶上船」、「帶上路」、甚至將神就擺放到教會裏、或是放在家裏。於是乎，我們可能很忙亂，也顯得很屬靈。彷彿願意為主奉獻我們的恩賜、能力與服事，就是不肯休息片刻。 親愛的弟兄姊妹，求神賜給我們一顆願意放手、全然交託、信靠的心！為什麼？因為我們需要躺臥在青草地上，讓神來牧養。我們不妨問問自己，是否兩個月以來，我們的心已經被金融海嘯的消息所佔據？被它壓得有些喘不氣來？會不會有點兒亂了手腳？我們看看兩千年前的門徒，他們是怎樣領受耶穌基督的三個秘訣的？ 我們看32節：「他們就坐船，暗暗的往曠野地方去。」瞧！就那麼簡單！就那麼順服！可能我們想像不到他們順服的不容易。 因為我們都比較習慣被主重用、被主差派到某處去服事。那沒有多大的問題，可能內心還會竊竊地笑逐顏開。但如今是要暗暗的往曠野地方去。往日的光環不見了，眾人的捧場沒有了，個人的成功不再有意義了，城市的熱鬧也看不到了。怎麼辦？現在要與主同行，到達一個只有主同在的地方。而且走的時候還沒有人知道，親朋好友不知道，教會弟兄姊妹也不知道，牧師也不知道，連花草樹木都不知道！為什麼？因為他們是坐船去的，除了魚和水，只有主知道。 親愛的弟兄姊妹，跟隨主的腳步，是要付代價的。這個代價就是放下手中的世界，跟隨唯一的主！你願意嗎？ 結語 主啊！感謝祢！讓我們今天學習同祢暗暗的往曠野地方去。是祢幫助我們輕看這個世界的價值觀，逃避世界對我們的誘惑。讓我們面對今天的金融海嘯，能夠更多地願意常常地聚集在主的腳前，好像當年馬利亞得到那上好的福份那樣。 祢也幫助我們學習向祢交帳，將我們一切所做的事、所傳的道全告訴祢。唯獨有一樣的，遠離我們的心，就是祢不喜悅的憂慮！ 我們感謝主！在我們暗暗的往曠野地方去的路上，賜給我們三個秘訣：跟隨、休息、及牧養。 實在是感恩，乃是奉我主耶穌基督的名，阿們！

《如何主的名》

《如何主的名》 可6:14; CCC; 11/16/2008; Rev. Paul Wang 引言       剛才讀的經文中，我們看見了新約第一位殉道者，就是我們非常熟悉的施浸約翰。還記得嗎，馬可是第二次提到約翰。第一次是在一章十四節：「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音。」我們彷彿看見神的手在安排、設計、及推動一件重要的事情，就是要傳揚主的名。從約翰的生命裏，我們看見耶穌基督的「出場」是在約翰「下台」之後。至於為什麼，我們可以猜想，也可以討論。但聖經沒有說，也不是我今天的重點，就不展開談了。 我今天講的題目是「如何主的名」。什麼意思呢？就是來看看看當時代的人是如何面對主耶穌基督的尊名。分聽見、識別、及對待三方面來談。看第一點： 聽見主的名       十四節：「耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見了。」是誰聽見了？是希律王。聖經裏真的有許多的希律王，那麼，我們所說的希律是個怎樣的人呢？我想大家多少對他有些了解，對嗎？耶穌出生時，老希律王就因為心裡不安，曾上演了一場「希律殺嬰」。這一次，這位新希律王，因為施浸約翰指責他娶了「他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡。(可6:17)」經文告訴我們，在希律的一次生日宴會上，為了打賞希羅底的女兒，竟然將他殺了！       就是在這種背景下，希律王聽見了耶穌的名聲。請問：為什麼一個這麼壞的人還能聽見主的名？是不是因為希律的地位高、權勢大、努力大，所以他就得以聽見主的名？當然不是！       我們可以回想一下自己的經歷，是在什麼樣的情況下聽見主的名？可能你已經忘記了當時的情形，但我們可以肯定的是，我們之所以得以聽見的主的名，完全是主的恩典。同樣，今天經文告訴我們：「希律王聽見了」，這說明神的恩典，臨到了這位惡貫滿盈的人。親愛的朋友，在我們還作罪人的時候，祂就為你我捨命在十字架上。祂今天也對我們說話，讓我們聽見主的名。       你知道主的名指的是什麼意思嗎？主的名代表了主的聖潔與公義、權能與恩典。人一稱主的名，聖靈就臨到。人一認主的名，生命就得救。人一聽見主的名，機會就來了！ 什麼機會？得救的機會唄！當年老希律王聽見聖嬰耶穌的名，就心裡不安起來。今天的希律也是同樣不安起來。當他聽見主的名，他「就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。(可6:14)」顯然希律是做了虧心事了，還沒到半夜呢，就開始怕人來敲門了。你呢？當你聽見主的名時，是否也會感到虧心呢？ 希律感到虧心，是「因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。(可6:20)」所以希律的心是曾經被神的靈摸到，只是他雖有感動也有行動。但他聽見了主的名，卻不真的認識主的名，鑄成大錯。我們看第二點： 識別主的名 希律聽見主的名，就想到他殺約翰的事來。其實這是聖靈在他良心裏的工作：「祂既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。(約16:8)」 因為他也曾經尊希律為義人、聖人，打心裏就敬畏他。雖然約翰因為不畏強權而直言無諱，得罪人多而屢次險遭毒手。但希律甚至可能還伸出過援手，用他的王權來保護過約翰。更有甚者的是，希律還非常樂意地聽約翰講道，並且還聽了就去行。 經文讀到這兒，不禁內心嚇一跳：我們今天是否也有這種我們可能未必容易被自己察覺的「希律情結」？就是在內心深處有一塊「唯我獨尊」的田地，但同時在言行上卻又對主的道「言聽計從」。其實他們是非常可怕的、自欺欺人的「屬靈盲目的癥候群」。因為並不真正能夠識別主的名，到那日，可能主會說：「我不認識你！」 親愛的弟兄姊妹，可能我們平時比較多的聽到要完成所謂的信心方程式：就是聽見就去行。這是好的，是蒙神喜悅的！但彷彿神不要我們停在這裡，而是更多的認識神。 保羅被投在監獄之後，忽然間發現還有另一條屬靈方式沒有給弟兄姊妹，就是「多加方程式」：「我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多 (腓1:9)．」其實多加方程式裏最重要的「最大公約數」就是要能識別主的名。顯然希律王沒有找到這「最大公約數」。他一聽到耶穌基督的名聲就馬上有一個反應：「施洗的約翰從死裡復活了！」我想他一定也聽過關於死人復活的道，只是他的重點卻不在復活上，乃是被他的罪惡感所控制。所以到十六節才會有一句補充：「是我所斬的約翰，他復活了。」講完這句話，他可能也會心裡犯嘀咕：「這是真的嗎？還是找人來問問。」於是希律身邊的人就你一言，我一語地議論起來：「但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。(可6:15)」 聽起來，他們都說的很屬靈。希律說是施浸的約翰，表明他還是知罪的。說是以利亞，說明他們已經將耶穌提到他們所至的最高的地位了。只可惜所看到的，都是些「平面的景象」。他們所看見的不是山上的以利亞，而是平原的以利亞。所以沒有與主一同「變像」，當然也就無法真認識主了。 你呢？親愛的弟兄姊妹，你認識主嗎？你是否多而又多地認識主呢？你是否在這空虛悖逆的末世中，能夠識別主的名呢？這不由得我們怎麼說，乃是在乎我們是怎樣對待主的名。我們看第三點： 對待主的名 本來希律是可以有回頭機會的。神給他聽見主名的機會，也讓他有機會聽施浸約翰講道，並且行道。希律王身邊也不乏其人，可以懂聖經、明律法、認先知、識主道。但希律將一條最重要的一條給丟棄了：就是建立一個與神的生命關係。他不跟神建立，跟誰建立呢？跟希羅底及她的女兒。他就這樣對代主的名！我們來看： 首先，他在羅馬與他兄弟的妻子希羅底一見鐘情，雙雙墮入情網。然後，與前妻Arabia Petraea王Aretas的女兒離婚，娶了希羅底。後來，與Aretas王作戰，希律王全軍覆沒。 在這一切還沒有臨到之前，神差派祂的僕人來發出責備與警告。如果希律能像大衛接受拿單先知的警告那樣對待主的名，那希律王仍有機會悔改，重新歸向主。可惜，希律王用希羅底的美色取代了與主的關係。 其次，希羅底為了報仇，不惜讓女兒在自己丈夫及眾大臣的面前跳裸體舞，以換取報仇的籌碼。大家從他們的年齡及關係來看，希律王等於是跟他的女兒產生亂倫戀。所以才會有二十三節的「王者豪放」：「又對他起誓說：隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」這裡，希律王用他與女兒的亂倫戀來取代了與主的關係。 第三，希律王玩到盡興之時，用神給他的權柄來作交易，只是要一種男人威風的感覺。希律在乎這種感覺勝於與神的關係。 第四，就是硬著頸項要面子，一錯到底不回頭。二十五節：我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。這時，聖靈是有工作的：「王就甚憂愁(可6:26)」！此時的憂愁就表明希律王的心裏是不願意殺施浸約翰的。 請問這種不願意繼續犯罪的感動是從何而來呢？當然是從神而來的，對不對？但結果呢？二十六節：「但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭。」是啊，人到了很沒有面子的時候，通常都是錯到底了。於是，「隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給他母親(可6:27-28)。」希律是用他的面子取代了與主關係的「裏子」。 第五，希律王失去了最後一個悔改的機會。此話怎講呢？我們看二十九節：「約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。」我左看右看都看不出馬可記載這節經文的必要，除非他要告訴我們，本來希律王可以給約翰一個厚葬，以表明其悔意。反倒是約翰的門徒，聽見，就去行了。 結語 親愛的弟兄姊妹，今天的信息是由於耶 穌 的 名 聲 傳 揚 出 來而帶來屬靈動力的。當耶穌的名聲傳進我們的耳中時，我們有三種不同的態度與選擇： 一是聽見主的名，就悔改、就行道、就感恩！ 二是要識別主的名，就是要提防「希律情結」衍生出唯我獨尊」的田地。 三是如何對待主的名。請問，你是如何對待主的名的呢？ 我們一同禱告……

《出去傳道，叫人悔改》

可6:7-13, CCC, 11/9/2008, Rev. Paul Wang 引言 馬可福音的作者帶領我們進入第六章之後，開始向福音書的高潮進展。上週我們從一至六節透過耶穌家鄉的人對主的認識：「這不是那木匠嗎？」來讓門徒自己心裡面來作一個決定！也是你我今天要回答的問題：到底耶穌是誰？你們說：耶穌是誰？ 當我們的回答是「耶穌是主！」之後，接下來要做的是什麼呢？這就是我們今天要作的決定：《出去傳道，叫人悔改》！分三方面來講：受差遣、聽囑咐、及當聽從。先來看第一點： 主耶穌要差遣門徒 有一件事情是我們初信主時沒有留意，甚至可能會被自己有意無意忽略的，就是我們所信的這位主耶穌，祂要差遣門徒。可能有一天我們會有一種大夢初醒的感覺：「怎麼？難道信耶穌還要被你耶穌差遣？早知如此，可能當初我就未必去信了。」其實兩千年來，這種掙扎一直就沒有停止過。我們教會到明年二月就成立二十週年了。請問這二十年來曾經來過的人及信主的人有多少？我的意思是到現在甚至到永遠都信到底的人有多少？ 如果用這個角度來看，世界共分為三種人：一是從來就不信的人；二是始終如一地相信的人；三是始信終不信的人。 奇怪！怎麼會有始信終不信的人呢？其中一個最主要的原因就是耶穌要差遣門徒。我們看第七節：「耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼。」 耶穌差遣門徒是透過呼召的方式。什麼是呼召？原文的意思是帶有權柄的喊叫。有點兒像父母吩咐孩子們時的叫聲。我們從小長到大，可能最不想再聽到的就是這種喊叫聲。而耶穌身邊的人，有漁夫、有奮銳黨人、有撒督該人、甚至還有施浸約翰的門徒等。我想他們起初被耶穌呼召時，會覺得新鮮、好奇、及感動。但久而久之，他們便習慣了在耶穌身邊的信仰生活的慣性，而從未想過他們自己起初蒙召時的使命。可能他們心裡想著信耶穌得永生，就是在此每天等永生！我們會不會像門徒一樣，也在等永生呢？ 令門徒意料不到的是，今天，終於耶穌基督向祂的門徒發出了呼召：「耶穌叫了十二個門徒來」！如果是你，當耶穌向你發出呼召，你會怎樣回應呢？或者你從來也沒有想過其實你與耶穌之間有一個呼召及蒙召的關係，對嗎？知道我們這些蒙召的人有什麼使命嗎？經文告訴我們：是要被主差遣。並且是兩個兩個的被差遣出去！ 耶穌要的是隊工、及群體的配搭服事，而不是單槍匹馬的孤獨或是個人英雄主義的驕傲。這也是我為什麼鼓勵弟兄姊妹在擔任服事的時候，盡可能地兩個兩個的出去。一方面是兩個人總比一個人好，一個人軟弱跌倒了，另一個可以拉一把。你知道這拉一把的能力與權柄是從那裡來的嗎？同一節經文告訴我們，這也是從神的呼召時賜予的！當耶穌呼召、差遣門徒之後，也賜給他們權柄，制伏污鬼。親愛的弟兄姊妹，有沒有想過我們這些蒙召、被差遣的人都有從神而來的權柄嗎？知道這權柄有多大嗎？大到可以制伏污鬼！這也就是為什麼我們可以趕鬼的原因所在！其實我們自己都無法想像魔鬼撒旦是多麼害怕我們所擁有的禱告權柄！我們只要一禱告，牠就會被嚇跑了！別忘了，權柄的前提是蒙召與被主差遣！彼得年邁時對蒙召有更深刻的認識：「你們蒙召原是為此．因基督也為你們受過苦、給你們留下榜樣、叫你們跟隨他的腳蹤行．(彼前 2:21)」跟隨祂就是聽祂話的意思！我們看第二點： 主耶穌要囑咐門徒             囑咐不同於一般的告訴。好像是人要到了臨終、臨行、或是特別重要的時候才囑咐人。耶穌呼召了門徒，差遣他們出去，賜他們權柄趕鬼。然後不同尋常地囑咐門徒。為什麼說是不同尋常呢？我們看第八節：「並且囑咐他們：行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裡也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶」！ 請問哪家父母在兒女出門的時候會不為兒女預備行裝及盤纏呢？食物不帶也就算了，連腰袋裡也不要帶錢。這合理嗎？這現實嗎？這合乎人世間的邏輯嗎？更有甚者，我們看第九節：「只要穿鞋，也不要穿兩件掛子」。這倒是合理的。因為巴勒斯坦地區一天的溫差很大，所以猶太人的外衣很厚，通常出門也只是帶一件外衣。       衣、食、住、行，講了衣、食、行三樣，還差一樣住。那出門宣教的門徒住那兒呢？第十節：「又對他們說：你們無論到何處，進了人的家，就住在那裡，直到離開那地方。」嘿！有這等好事？那我們趕明兒也試試，看看我們明年短宣的計劃是否要根據這樣的原則來安排短宣隊的住處。我看如果去香港，就住半島酒店吧！如果有人問起，又打開聖經給他們看，然後就奉主的名進駐半島。若是這樣，請問有沒有人報名明年去香港短宣？那如果半島酒店的人說：「半島酒店朝南開，有名無錢莫進來！」怎麼辦？我們再往下看，十一節：「何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裡的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」你說這聖經還真好，我們想到的祂都想到了！而且是面面俱到！       是這樣嗎？我想如果我這樣解經就危險了，就不是按照正意分解聖經了。那麼，這裏應該怎麼解釋呢？先來看今天的主題是什麼？是耶穌要我們出去傳使人悔改的道。重點是出去傳道！至於吃什麼，穿什麼，那都是外邦人所求的。 那麼，為什麼耶穌基督要將這些衣食住行的東西放到囑咐門徒的層面上來談？請問門徒有什麼是最讓主耶穌基督在乎的呢？人非有什麼，不能得神的喜悅？是信心，對不對？所以我們完全有理由相信，耶穌基督讓門徒第一次出外要學習的就是信心的功課。耶穌基督是要讓門徒在面對一個看似不合理的環境中學習憑信心順服的功課。即使沒有衣食住行的豐富預備，難道信不過耶和華以勒的豐富應許嗎？       可能沒有人這樣解這段經文。多數人都會鑽進這段經文的裏面，逐節分享其中的意義。我認為這些都是非常寶貴的！只是今天神給我們的是一個新的視角，讓我們學習到真理更加豐盛的意義。我們看第三點： 門徒當聽從主耶穌 前面兩點是神要負的責任，最後一點是我們作主門徒當盡的責任：就是聽從主耶穌！讓我們一同來看十二、十三節：「門徒就出去傳道，叫人悔改，又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」這兩節經文好像跟前面耶穌的囑咐並無關聯，跟門徒的衣食住行也沒有任何瓜葛。倒是與門徒的信心有絕對的關係！門徒去傳道，叫人悔改，能沒有信心嗎？若是沒有信心，能趕出許多的鬼嗎？即使是抹油治病，不也是全憑信心嗎？可能我們平日讀經時沒有太用心，也不夠仔細，忽略了其中重要的線索。 如果我們將八至十一節拿走，讓十二節直接與第七節相連，就會是這樣：「7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個的出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；12 門徒就出去傳道，叫人悔改，13 又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。」我稱這種經文結構是「信心方程式」。就是耶穌一說，門徒就去。在這裡，耶穌基督祂呼召門徒、差遣門徒、賜權柄、制污鬼，門徒就出了門、去傳道、又治病、又趕鬼！ 親愛的弟兄姊妹，你是主的門徒嗎？你聽到祂的呼召嗎？你曾被祂差遣嗎？你曾否擁有禱告的權柄嗎？你甚至是否曾經制伏污鬼嗎？你願意為主而走出你的安樂窩嗎？你是否願意為主去傳福音嗎？ 我相信我們大多數弟兄姊妹都是已經立定心志要為主廣傳福音，只是行出來卻走了樣。為什麼呢？這就是主耶穌基督在八至十一節給我們信心操練的囑咐。 如果走上永生路，還一手拿名譽、一手拎財富，試問又怎能走的輕省呢？如果腰袋裡還挾帶著對世界的貪婪，那肚子就會常常感到饑餓，更無暇談及滿足了。 帶拐杖代表了人的謙卑及對神的依靠。摩西當年回埃及帶領以色列人出埃及、過紅海、繞曠野、進迦南時，真的就只是帶了一根拐杖。對摩西來說，拐杖是代表了神的同在。所以難怪耶穌基督囑咐：「除了柺杖以外，甚麼都不要帶！」 結語 親愛的弟兄姊妹，有了主還要什麼？因為有主就有了一切！特別是主耶穌的道成肉身，成就了我們跟神之間的關係，使我們擁有耶穌。你知道嗎？「人有了神的兒子就有生命．沒有神的兒子就沒有生命。(約一 5:12)」知道這生命是什麼樣的生命嗎？是永遠的生命！是從相信的那一刻開始，就開始了與神兒子耶穌基督有關係的永恆的生命！就是說，從今以後，我們的所作所為，都與祂有關！ 這就是為什麼我們甘願任由祂來差遣，也任憑祂來囑咐，更加是心甘情願地聽從主耶穌！ 你呢？你願意嗎？   我們一同禱告……      

《如何主的名》

《如何主的名》 可6:14; CCC; 11/19/2008; Rev. Paul Wang 引言 聽見主的名 識別主的名 對待主的名 結語 14 耶 穌 的 名 聲 傳 揚 出 來 。 希 律 王 聽 見 了 ， 就 說 ： 施 洗 的 約 翰 從 死 裡 復 活 了 ， 所 以 這 些 異 能 由 他 裡 面 發 [...]

《出 去 傳 道 ， 叫 人 悔 改》

《出 去 傳 道 ， 叫 人 悔 改》  可6:7-13, CCC, 11/9/2008, Rev. Paul Wang 引言 差遣 囑咐 聽從 結語     7 耶 穌 叫 了 十 二 個 門 徒 來 ， 差 遣 他 們 兩 個 兩 個 的 出 去 ， 也 賜 給 他 們 權 柄 ， 制 伏 [...]

《這不是那木匠麼？》

《這 不 是 那 木 匠 麼 ？》 可6:1-6; CCC; 11/02/2008; Rev. Wang 引言 顯然耶穌好久沒有回家了。還記得第三章耶穌說的話嗎？「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」還記得耶穌的回答嗎？祂說凡遵行神旨意的，就是我的親人！ 耶穌的話當然是對的。只是我們若從人的軟弱來看，彷彿馬利亞、雅各等家人還等著耶穌回家，給他們一個解釋、一份安慰、及一份親情。我猜想耶穌會想到這些，也在乎祂的家人。當然，我們可以憑信心地曉得，此時，神的時間也到了！於是，耶穌基督醫治了一位患十二年血漏病的女人及雅魯的女兒之後,可6:1，「耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。」我們看第一點： 耶穌回家有門徒跟從 有沒有想過，為什麼耶穌基督好不容易回趟家，還要帶上祂的這些好像怎麼說也聽不明白的門徒呢？如果是你，會怎樣選擇呢？如果我們明白耶穌基督大使命的核心是門徒訓練，就會知道祂帶門徒回家是要門徒與耶穌家鄉的人一同面對一個我們也必須面對的問題，就是：耶穌到底是誰？你說呢？對你來說，耶穌是那木匠嗎？還是你生命中的主宰？ 親愛的弟兄姊妹，假如時光倒流，你有一個機會，跟隨主的腳步，與神同行。你願意嗎？即使是現在，你願意過一個屬靈的生活嗎？就是讓主的心充滿你的心。不是說律法上做到靈修、禱告、傳福音、參加聚會等，乃是全心去這樣活，為了祂而活，尊主為大地活，活出祂的國度。我想這就是即使耶穌回家，門徒也跟從他的真正意義。讓我們問問自己，願意跟耶穌回家嗎？ 講到耶穌的家，應該是有三個關於祂的家的觀念：一是祂來到世上後屬於祂自己的家，首先顯給門徒看的。還記得耶穌是怎樣描述的嗎？：太8:20，「耶穌說、狐狸有洞、天空的飛鳥有窩、人子卻沒有枕頭的地方。」。你知道嗎？當時的文士等人因為耶穌的魅力都曾想過要跟隨主，但一聽說耶穌連一棟房子也沒有，又沒有養老退休基金，就打退堂鼓了。 我們呢？會不會一頭說要跟隨主，另一頭卻憂慮股票的升或跌，工作的得與失。或者我們自打信主以來，從來就沒有真正作好要做一個屬靈人的準備！或者可能是作了這個決定，卻不曉得所當付的代價是什麼，以至慢慢地失落。 二是祂在天上父的家，也是我們日後的家。耶穌在描述天家的時候是帶著盼望的口氣：約 14:2，「在我父的家裡、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。」如果說，第一個家是幫助門徒作決定來跟隨主，那麼第二個家則是帶給門徒永遠的盼望。這樣的盼望，你有嗎？ 而今天的經文講的是耶穌第三個家，即祂的原生家庭，是約瑟與馬利亞的家，也就是被馬可稱為是耶穌自己的家鄉。耶穌將門徒帶到這裡的目的是要門徒來看世人如何來看耶穌的！看什麼呢？就是看看耶穌在家鄉服事的時候會發生些什麼呢？ 耶穌服事有聲音議論 在此之前，馬可在1:21及3:1都記載了耶穌在安息日在迦百農會堂的服事。耶穌一說話就使人感到祂話語帶著權柄，帶著能力，及與眾不同。這次回到家鄉，同樣也是到了安息日，他在會堂裡教訓人，眾人聽見，就甚希奇，說：這人從那裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？(可6:2)。如果你是耶穌的門徒，會怎麼想呢？我想不說是司空見慣呢，也可以說是不足為奇了。這會不會也是你的想法呢？耶穌對於你來說，可能也不過是一個與眾不同的講員而已。既然如此，就是議論一番也無所謂，對不對？反正大家都議論，多我一個不多，少我一個也不少！ 請留意當人議論做神事工的耶穌時，他們的眼目所看重的，都是問祂所作的是什麼？如：「這人從那裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？(可6:2)」唯獨看不見耶穌到底是誰！ 有沒有想過耶穌讓門徒聽見議論的目的是什麼？如果我們對馬可筆下的門徒有足夠的了解，就不難明白，耶穌是要讓門徒照鏡子。因為門徒每天就待在耶穌的身邊，卻總也是不明白。所以，親愛的弟兄姊妹，當我們聽見有人在那裡議論作主事工的人的時候，千萬別以為機會來了，我也可以參與，一同議論一番。乃是可能神在提醒我們不要陷入「人以群分、物以類聚」的陷阱，惹動神的怒氣。使徒保羅被人議論之後，神藉著祂的口對我們說：「你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在．而且他也必要站住．因為主能使他站住。(羅 14:4) 」 不過我們可以看見耶穌的門徒並沒有與耶穌家鄉的人同流合污，乃是保持口德，一句多餘的話都沒有。顯然是與主同在的時間長了，生命的厚度就慢慢顯露出來了。當然，即使顯露出來，也未必是每個人都可以看得見的。即使是耶穌基督自己，也會被人用老眼光來看祂：「這不是那木匠麼？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄麼？他妹妹們不也是在我們這裡麼？他們就厭棄他。（厭棄他：原文是因他跌倒）(可6:3)」 他們議論錯了嗎？當然沒有！他們所說的都是「大實話」，我也相信他們的內心並沒有惡意，甚至是出於他們所能領受的愛心的。但問題的關鍵是：耶穌是木匠的事實與你有什麼益處呢？耶穌是馬利亞的兒子能救你出死入生嗎？耶穌是雅各、約西、猶大、西門的長兄能幫助你與主套近乎嗎？ 如果人們認識耶穌基督不是透過聖靈，而是透過人們自以為是的方式，既不長久，也不可能是真正的愛主！果然，隨即「他們就厭棄他。」括號裏的字告訴我們：厭棄他：原文是因他跌倒。 親愛的弟兄姊妹，你明白嗎？當我們見到主的事工時，就用神的眼光來看待及面對吧。千萬要遠離人的方式來自表愛心與誠實，到頭來可能會落入耶穌同鄉的陷阱：將認識耶穌是主的真理扭曲成「這不是那木匠嗎？」的問句！知道嗎？一旦人到了不將耶穌當作神，甚至厭棄祂的地步，神的選擇就是離開我們而去了。我們看第三點： 耶穌離開因人的不信 可6:4，「耶穌對他們說：大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」 我相信當然這節經文可以有許多不同的解釋，但我最不願意說，我在自己的家鄉不被人尊敬是因為耶穌說了這句話。因為我無法跟主比！我不被尊敬是理所應當的！即使是今天，尊重牧師是因為牧師手上所作的工。完全是看在耶穌基督的份上，而並非我有什麼可被尊敬的本錢。顯然耶穌在自己家鄉被人厭棄，真的是傷了主的心。我看這節經文，會將重點放在耶穌基督的心上，勉勵自己千萬不要傷了主耶穌的心！ 你知道嗎？這裡令我感動的是第五節：「耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。」祂除了不行神蹟奇事，卻仍然繼續的醫治病人。為什麼耶穌就在那裡不得行甚麼異能呢？因為神蹟並不能救人。那為什麼祂還繼續地醫治病人呢？那是因為神決不後悔及收回祂所賜的恩典！不是嗎？試想，自從神賜給我們恩典之後，我們有多少次犯罪得罪神。但神收回祂的恩典了嗎？不但沒有，反倒可能還常常經歷恩上加恩、力上加力的奇妙！對不對？ 親愛的弟兄姊妹，第六節是一節非常重要的經文：「他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。」第一，全知的神怎麼還會詫異？難道祂不了解祂的老鄉？結論當然是知道的！但祂並不以自己的全知為強奪，反倒虛己，取了一個開放全新的心，對看似絕望的人卻抱有希望。這是只有在道成肉身的耶穌基督才能完成的大工，就是對我們這些本當滅亡的人，賜予永生的確據！ 第二，當耶穌基督知道祂的老鄉並不相信祂是上帝的兒子，而只是把祂看成僅僅是一個木匠時，祂就選擇往周圍鄉村教訓人去了 結語 親愛的弟兄姊妹，知道今天信息的重點嗎？ 首先，耶穌基督是要帶領我們回到自己原生家庭的成長背景中來看清楚我們自己在信仰上的混淆：常常不知道耶穌基督到底是誰？這是說，在我們的老我的習慣中有許多是不認耶穌基督為主的。 其次，耶穌基督帶領我們回到自己生命中曾經的角色與經歷，目的是要我們忘記已經成為過去的木匠手藝的追求，努力面前神兒女身份的使命，朝著耶穌是基督的標竿直跑。 最後，是以耶穌基督的心為心，切莫傷了祂的心！永遠對準耶穌基督活出祂所喜悅的信心！       若是這樣，我們就不會單單說：「這不是那木匠嗎」乃是說祂更加是我們的主！       我們一同禱告……  

11/02/2008《這 不 是 那 木 匠 麼 ？》

《這 不 是 那 木 匠 麼 ？》 可6:1-6; CCC; 11/02/2008; Rev. Wang 引言   耶穌回家有門徒跟從   耶穌服事有聲音議論   耶穌離開因人的不信   結語     全文完     1 耶 穌 離 開 那 裡 ， 來 到 自 己 的 家 鄉 ； 門 徒 也 跟 從 他 。 2 到 了 安 息 日 ， [...]

7/27/2008《落在好土裡》

《落在好土裡》 可:1-20; CCC; 7/27/2008; Rev. Paul Wang 引言       什麼是落在好土裏？就是人聽道、又領受、並且結實。那什麼不是落在好土裏呢？耶穌列出了三種情況：就是落在路旁、石地、及荊棘之地。為什麼耶穌基督來撒祂的道種，會出現這麼不一樣的土壤呢？我們自己又是屬於那一種土壤的呢？分四個部分來講，請先看第一點： 路旁之道防撒旦       從剛才讀的經文當中，我們可以看見，當時耶穌基督用比喻教訓他們許多道理，而今天我所講的比喻只是許多比喻中的一個。這個撒種的比喻可能已經是家喻戶曉了，請看可4:3，你們聽阿：有一個撒種的，出去撒種 。耶穌基督幾乎是用呼叫的方式來帶出這個比喻的，意思是說：這真的太重要了！       親愛的弟兄姊妹，你能體會到耶穌在我們耳旁的呼叫嗎？你認為有什麼樣的事會令耶穌基督對我們呼叫呢？兩千年前的耶穌對祂的門徒呼叫，是因為耶穌基督要講神的道，就是祂所說的撒種。而當祂撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來喫盡了(可4:4)。什麼意思？耶穌自己有解釋：「那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裡的道奪了去。(可4:15)」       怎麼可能？我們聽神的道，撒旦來奪神的道。還真別說不可能，彼得就曾經聽了主的到之後三次不認主。到他晚年時他將心德與我們分享：「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。(彼前5:8)」耶穌在比喻中所用的字句也很仔細，祂說為什麼撒旦有機會來奪走我們從主領受的道呢？是因為主的道並沒有落在該落之地，反倒落在了路旁。就好比當我們主日聽講道的時候，沒有用心聽，只當耳邊風，然後是左耳進，右耳出。我們可能平常並不當回事，但今天聖經說的很清楚，當我們不將神的話當事的時候，就如同我們任由撒旦來將神的道奪走。那怎麼辦呢？詩人給我們指出的奧秘是我將你的話藏在心裏，免得我得罪你(詩119:11)。 請問人在什麼樣的情況下，會去藏東西？是以此為寶貴的時候，對不對？請問你平日將聖經放在什麼地方？是「藏」在寶貴的地方，還是隨手一丟？我有時會在教會的某個角落發現一些聖經，令我很心痛。我知道這時要禱告！禱告什麼呢？禱告神賜力量，捆綁撒旦的工作。     親愛的弟兄姊妹，求神憐憫，求神幫助！將神之道擺放在生命的中心，而不是路旁。我們看第二點： 石地之道恐無根       可4:5-6，有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。耶穌基督的解釋是什麼呢？我們看可4:16-17，那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，但他心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。     請留意，第二種情況是沒有根。我有一次無意在一塊淺土的石板上吐了一粒西瓜仔，結果是什麼呢？因為風調雨順，西瓜秧苗長得很快。但結果是什麼？我想你們都可以猜得到，就是被德州的烈日給曬乾了。有點兒像經文裏的比喻。我記得瓜秧剛開始的時候真的令我很驚喜！為什麼？因為它長得很快！ 耶穌在這裏指出的第二種人也是如此，聽了道，立刻歡喜領受！聽起來還不錯！但卻不像詩人那樣，將神的道藏在心裏！有什麼區別呢？歡喜是暫時的，而藏在心裏的卻是永遠的！ 歡喜當然好！但若僅僅是停留在歡喜的感覺裏，那就不過是暫時的了。因為感覺是會過去的，即使是所謂愛情！有一天，當愛的感覺過去了，等待的可能就是失望、灰心、怨恨、最後就分道揚鑣！我們跟神的關係也是如此，若是單單跟著感覺走，有一天為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了！解決之道要從原因中去找：他心裏沒有根。什麼叫有根？什麼叫無根？請留意詩人所說的後半句：免得我得罪你！這是什麼？這是對神的敬畏！什麼是敬畏呢？其實就是怕神，但卻是帶著愛的怕，這又是敬！我們有的時候很奇怪：怕人卻不怕神！你知道聖經說什麼樣的人才會說他不怕神嗎？惡人的罪過在他心裏說，我眼中不怕神(詩36:1)！ 好，長話短說，當我們敬畏神的時候，可能我們就開始在神的道中有根了。我們看第三點： 荊棘之道需突破       可4:7，有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實。荊棘是什麼？聖經第一次出現荊棘是在創世紀3:18：「地必給你長出荊棘和蒺藜來」為什麼在道種的地裏會長出荊棘呢？耶穌的解釋是什麼呢？還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實(可4:18-19)。     耶穌的重點是不能結實！為什麼呢？是因為有三樣東西把道擠住了！就是世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾。       這三樣東西用耶穌的歸納，就是所謂的吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼(太6:31)。耶穌說：「這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的(太6:32)」 天父知道是什意思呢？就是祂必會看顧！你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了(太6:32)。來，六章最後一節也讀了吧：「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」親愛的弟兄姊妹，這其中突破的關鍵就是信心。當你信得過我們所相信的主在任何時候祂都是我們的主的時候，你就開始作好了信心的準備了！因為信心既是一個開始，也是一個過程。在這個過程中，荊棘會從外面擠壓，各式各樣的思慮、迷惑、及私慾會進來，企圖從內部拆毀我們的枝椏，以至我們就不能結實。 以上講的三種土壤都沒有結果：路旁之道是將主的道當作耳旁風，石地之道是有感動沒行動，而荊棘之道是貪愛世界擠主道，憂慮太重不結實！       我們看第四點： 好土之道成百倍       可4:8，又有落在好土裏的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。很明顯的，重點是要有成長，並且結果子。耶穌說，那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。(可4:20)。       耶穌對落在好土裏的描述是最簡單不過的了。第一是聽道、第二是領受、第三是結實。聽道我們今天在座的都聽道了，領受我相信也都有不同的領受。就連落在淺土石地上的也是歡喜領受，對不對？這裏的關鍵是結果子：就是結出聖靈與福音的果子。雖然我們可能恩賜不同，許多不同，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。但一定是成不同倍數的增長。 結語       親愛的弟兄姊妹，你的生命是好土嗎？當主的道臨到之時，你是將祂放在路旁呢？還是石地呢？你是任由荊棘來擠祂呢？還是容讓思慮來吞噬自己的生命？       真是巴不得我們每個人都打開心門，向主敞開。當主耶穌向我們撒種的時候，我們每個人都是好土壤，任由主的道在我們的生命中成長，長成基督的樣式，使我們越來越像祂。 我們一同禱告……