Christina_教會歷史總論_習題二

  教會歷史功課                     04.30.09   老師：王炳欽牧師 學生:Christina  Chou 諾斯底：初代教會時期的大異端,採善(靈)、惡(物質)二元論主義,對基督教產生深遠的影響。   瑪吉安：相信幻影說,否認基督人性,認為創造主是邪惡、暴力之神,拒絕舊約自創新約,只認同保羅與路加,被尼西亞公會判為異端。   夢他努：初代教會時期的異端,雖承認聖經卻認為啟示不斷,啟示高於聖經；重神蹟與預言。 亞流：第四世紀的大異端,認為基督是首先被造,次等的神與聖父不同質,有犯罪的可能,不真知道神。 信經：初期教會面對逼迫與異端的攪擾,為制定基督教基本的信仰正確權威性,教會召開大公會議定立了四個信經:使徒信經、尼西亞信經、阿塔拿修信經、迦克敦信經。   6.      俄利根：182─185生,其〝永恆受生〞(與父同永)概念影響基督教甚深,他本人又深受哲學及柏拉圖神學影響；對聖經重隱喻法及預表解經法；著書甚多。俄利根為教會歷史上備受爭議的一個神學家，其聖經觀與三一神觀點，均有其價值。然俄利根的靈魂論，因受神秘主義與禁慾主義影響而流於偏頗，於君士坦丁大會上被定為異端。   特土良：第一個提神的本質與位格,奠定基督神人二性及三位一體說的神學家(惜仍有地位差異說),被稱拉丁西宗教父；對基督教義影響巨大。   伯拉糾：雖承認人性本惡卻不接受原罪論,主張人是遵行律法得救恩,(也接受因受洗及因信被稱義說法)   奧古斯丁：主張原罪論,強調人的墮落不能自救必須仰賴神的恩典論及預定論；著書：懺悔錄、上帝之城、三位一體論、信望愛手冊、基督教要旨等。   10.  格利免：羅馬的第三任主教,用希臘哲學解釋神學,他主張人唯有藉神的道─道成肉身的基督才能得永生。   11.  愛任紐：初代教會最負盛名的護教大師,他的〝駁異端〞一書深深影響教會組織的形成,是最早認為四福音書是神啟示的聖經駁斥瑪吉安的自創新約書。

Christina_神學精華_作業之五

题目：上帝的国度 教师：陈俊伟师 日期：04-01-09 学生：Christina Chou 记得我初信主的时，对真理还不清楚，唯独一事叫我讶异，就是：世人普天同庆的日子居然是基督教的耶稣基督的生日，也就是圣诞节。 小时候，每年最期待的日子是过年，因为可以收压岁钱，代表又活过一年，又长大了。这日子正如美国小孩所期待的圣诞节，可以收到圣诞礼物一样，是从岁初期待到岁尾才获得的。 略为长大至20岁后，最期盼的则是圣诞节，可以和男朋友和其他友人一同去夜总会Happy一下，享受罗曼蒂克的气氛。 信主后，才知道圣诞节和复活节的意义如此重大，而非世人所以为的吃喝享受那一天而已。的确，那一天世人的生活、生命、期盼等待有所关连，也因为那一天，生命才有意义。 （参基督教救赎观p.1）人生无常，生老病死，生离死别，虽然人生精彩也充满希望，相对的也充满失望、沮丧与无奈；所以人人向往一个安定、平安、快乐、幸福和一个健康的身、心、灵，而非一个变化无常，又无力掌握的生命与生活，不再有生、老、病、死，生离死别的痛苦。而且历史中充满战乱、不安，所以人的心渴望拥有的安宁和理想的社会只好寄托在那“死后的国度——天堂”。不论是犹太人、基督徒都切切渴慕等待上帝的国临到。 外帮人则根据他们的信仰，或者轮回转世，或者今世的做功德．．．．．．．总归仍是希望死后可以上“极乐世界”去。 当人提到“上帝的国度”、“天堂”、“极乐世界”时，心中所想的都一样，都认为这是天上的、属灵的，无法知道的，是死后的事。这地方是人活着的终极目标．．．．．．．只是，人心中也是纳闷不已：真有那地方吗？若有，是什么样子？是什么样的人才能进去？我进得去吗？它的所在地是哪儿？这些是不同名词却是同一地方呢？还是真有所不同？这地方真的只有人死后才能去的地方？上帝的国与今世无关？天堂是代表神国的全部还是一部分？果真只要是基督徒就能去天堂？不信耶稣就没你？．．．．．．．人的心有许多的问题无法解决。 为何提到上帝的国，就一定要提到耶稣？耶稣与上帝的国有何相关？为何信徒求永生？永生的国度就是上帝的国？如何得永生？．．．．．．． 旧约圣经充满神所立的以色列国及其王国、王权治理事件。神也籍此彰显上帝是掌管全地的神，他的国，他的权是全地的；他掌管将来的，也掌管现今的；是属天的，也是属地的；是来世的，也是今世的。神的国以上帝掌权来表达。 只不过，上帝的国度的主权将有大卫的后裔来统治。而这位统治者则是自天而降的耶稣。他乃是神独生子，唯有自天而降的神儿子能彰显神和完成神所交托的使命。 （基督p.3）耶稣在地上传道的中心信息不是将来的天堂而是已经临到的“上帝国”。他说：神的国不是人眼所能见的，神的国不是以可见的形式出现，神的国就在你们心中。（路17：20-21）耶稣讲的都是神国的福音。 神的国籍由上帝在人心中掌权来表现，福音是神在我们心中掌权。 为何说上帝的国已经降临，就在今世/在现在，已经，已经运行在这个世界呢？因为神的国在神的大能里已在人心中悄悄地运行不已。神国的大能有时如麦子、芥末种、面酵一样，人看不见，听不到，感受不到，就在不知不觉中地在人心中发展，因为圣灵的运行如同风．．．．．．．但信徒仍须付上代价与经受信心考验才能承受上帝的国，但上帝的国值得信徒不计代价去追求。 因为神就是爱，因着神的爱，神的怜悯，神差他独生爱子来，使人藉着耶稣的道成肉身，舍己来救赎罪中的百姓，又叫那信而蒙赎的人可以承受神的国，那就是永生。并在今世生命就可获得重生——藉着圣灵重生，不仅是主再临时才得死而复活的生命。 因为圣灵按着神的心意，叫信的人心意更新而变化，使人活出更合神心意，活出神主权的生命。是彰显基督芬芳香气，神的爱的生命，是与神相交，与神同行的生活见证的新生命。 因为神的国度是神拯救，神掌权，神同在的地方，而这蒙了救赎恩典的百姓在今世/现今就可经历上帝的国度，因为神的救赎，在今世已显明了。来世与今世已不重要了，信徒今生所经历的，已预尝了来世的滋味，因为我们已得圣灵的应证，又经历了圣灵的引领与帮助，虽然仍会死（因为身体尚未得赎），因知虽是圣徒，仍是罪人。但因着神的国度（圣灵）在我心中，我虽不完全，却可以因着追求更新与成长。 神的国度不是靠刀剑建立，而是靠十字架的舍己建立。神的国度是靠着爱。人间的王是依靠权势、武力．．．．．．．。上帝的国靠舍己，所以神要人舍己，背十字架跟随他，并且要拒绝罪恶，要分别为圣。神的国度要求牺牲，因为神就是爱，所以爱带来牺牲、舍己，并且尽责任。虽然爱会叫人受伤，却也坚强。 所以耶稣基督的道成肉身、舍己上十字架，并且死而复活使人看见神就是爱，神就是生命，神是掌权的，神的国度是永恒不朽的，是今世的/现世的，也是来世的．．．．．．．又叫信的人由十字架看见神的爱，与神的国度奥秘．．．．．．． 总之，上帝的国始于今天，直到世界末了，神的国度永存。

Christina_神學精華_作業四

教師：陳俊偉 學生：劉婉如   　　　從基督頭銜看他如何從宣揚者變成被宣揚者 一、彌賽亞： a.神在舊約應許將賜下彌賽亞的拯救。 b.耶穌宣告自己是應了經上所言的那位。 c.彼得稱他為〝基督〞，〝永生神的兒子〞。 d.初代教會在耶穌復活後稱他為〝基督，彌賽亞〞。   二、人子： a.童貞女瑪利亞從聖靈成孕。 b.道成肉身成為律法之子。 c.基督自稱人子。 d.司提反將受害時看見榮耀的人子，使徒約翰在啟示錄中亦見證。   三、神兒子： a.       天使加百列稱他為：至高神的兒子。 b.      神說：這是我的愛子，我所喜悅的。（受洗時及山上變相時） c.       污鬼稱他為：至聖者的兒子，基督。 d.      耶穌復活後，初代教會稱他為：神兒子、耶穌基督、主。   四、主：新約書信中及眾教會皆稱耶穌基督是主