讀書心得報告 胡夢蓓 書名 : 歷史的軌跡 – 二千年教會史 出版 : 校園書房 作者 : B.K. Kuiper 日期 : 07/14/09 全書簡要 在新約教會二千年的歷史中，從耶穌基督使徒建立教會開始，直到如今基督教會擴展到全球的景況，在這中間，儘管人不斷受世界罪惡的轄治，異端興起、政教紛爭、真理受逼迫，導致基督教會就在一個〝逼迫、得勝、穩固、腐化、分裂、改革、歷劫而存〞的週期中向前推進。神的手透過歷史洪流，引發了許多促使基督教會復興的契機，興起了許多改變基督教會信仰的偉大神僕，使基督教會在這二千年的風雨中，仍能為主屹立不搖，祂的心意與權能就在此顯明。 全書心得 前言 讀完「歷史的軌跡」，腦海裡盡是為真理辯論、奔走，甚至殉道的信徒；皇帝與教皇之間的爭權奪利；教會達到巔峰又跌入衰微的窘境；路德、加爾文改教的奮鬥過程；基督教進入新大陸的復興與覺醒；以及，今日教派林立，崇尚自由，新問題未曾停止的光景。 於是，我想到每個星期天敬拜神，站立著背誦〝使徒信經〞以宣告三一神觀、基督救贖觀，心中思想自己能夠擁有「因信稱義」的恩典，並且可以以單純的「心靈誠實」來敬拜神，不再受行善枷鎖捆綁，無需購買「贖罪卷」時，我是否明白自己是如何踩著教會歷史中先賢們的肩膀，而得到今日信仰的確據與福份？ 以下是我在這本書中習得的一個〝真理傳承至今〞的時代路徑，它幫助我在背誦〝使徒信經〞時，知道信仰的來龍去脈，因此能夠存感恩之心，也同時在歷史的重複中，更存儆醒之心。 l 初期教會 時候滿足了，福音得以廣傳；信經正典制定後，正異得以化分。 信經和正典─ 由耶穌基督的使徒開始，基督教會誕生，神供應了有形環境和屬靈環境，使福音廣傳。教會的成長以信經和正典的制定最具意義，例如，〝使徒信經〞以基督信仰真義來駁斥興起的異端。但是，在這期間極大逼迫也從未停歇。 米蘭詔諭─ 司提反、保羅雖然殉道，基督徒仍以純正的信仰，擴展福音與教會。君士坦丁頒布米蘭詔諭，看似停止了逼迫，但安逸與好處將屬世的腐敗沖進教會，無知與異教更帶來腐化，教會與政府間的問題也從此而生，修道主義因此盛行。 奧古斯汀─ 君士坦丁時期，三次大公會議確立了尼西亞信經和〝三一神論〞。奧古斯汀相對於伯拉糾，護衛並解釋聖經，以原罪、預定論完成人類與救恩的教義，對後世改教者馬丁路德有極大的啟發。 l 中世紀教會 逼迫不斷信仰仍舊存在，最大的危機是〝只有一個宗教〞。 蠻族入侵─ 繼日耳曼蠻族滅西羅馬之後，教會歷劫而存。但「文明」削弱帝國中的基督徒，而曠野則強化了回教徒，回教入侵幾乎佔領全歐。於是教會與法蘭克王結盟，阻止回教的侵略，也種下教會與政府摩擦的種子。 教會與政府的爭權奪利─ 中世紀教皇成為教會管理者，更是屬世統治者。但封建制度之下，諸侯有機會脫離皇帝轄治，也轉而控制教皇，教皇最後淪落到職位買賣。克呂尼運動興起，為得是教會革新，脫離政府捆綁，教會與政府之間的磨擦仍一直未曾間斷。 十字軍東征與文藝復興─ 基於回教對東羅馬帝國的威脅，教皇貴格利為了保全東西方教會，建立全球性教皇統治，十字軍東征意圖開始發芽。接下來八次的十字軍東征，皆是由教會發起，以宗教為目的的聖戰。十字軍東征影響了教皇權勢達到頂峰，封建制度崩潰，並促使文藝復興與經院哲學，當時，阿奎那的「神學總論」是文學與基督教思想的代表。然而，民族意識抬頭之後，教會由巔峰落入勢衰，稱為「巴比倫被擄時期」。再次的，教會在掙扎中尋求改變，瓦勒度派、羅拉得主義，司胡皆影響了未來的改教運動。 l 改教時期教會 信仰不再是跟隨政治領袖，信仰是個人與神之間的事。 德國馬丁路德─ 中世紀教會的「告解禮」與「贖罪卷」產生許多弊端，馬丁路德在歸正之後，針對弊病，以「九十五條」欲達到澄清真理的目的，所搖動的卻是當今教會的根基。改教運動主張：使徒教會，信徒皆祭司，教會是信徒的集合，聖經是最高權威。馬丁路德並強調「因信稱義」，解放了中世紀的禁慾主義。馬丁路德將聖經翻譯成德文，使聖經能廣泛流傳。 瑞士加爾文─ [...]
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