實用解經功課 ( 一 ) Sandy Ting Sep. 17 2009

約書亞1:1-9耶和華的僕人摩西死了以後、耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞、說、1:2 我的僕人摩西死了。現在你要起來、和眾百姓過這約但河、往我所要賜給以色列人的地去。1:3 凡你們腳掌所踏之地、我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。 1:4 從曠野、和這利巴嫩、直到伯拉大河、赫人的全地、又到大海日落之處、都要作你們的境界。1:5 你平生的日子、必無一人能在你面前站立得住．我怎樣與摩西同在、也必照樣與你同在．我必不撇下你、也不丟棄你。1:6 你當剛強壯膽．因為你必使這百姓承受那地為業、就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。1:7 只要剛強、大大壯膽、謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法．不可偏離左右、使你無論往那裡去、都可以順利。1:8 這律法書不可離開你的口．總要晝夜思想、好使你謹守遵行這書上所寫的一切話．如此你的道路就可以亨通、凡事順利。1:9 我豈沒有吩咐你麼．你當剛強壯膽．不要懼怕、也不要驚惶、因為你無論往那裡去、耶和華你的　神必與你同在。 A. 原始經文的意義 神揀選再揀選接棒人 / 賜下應許, 方向, 異象 / 劃下疆界 / 神抬高, 堅立僕人的身份 / 要順服及嚴謹遵行律法 / 與神同行進入迦南地 / 神的應許 / 彰顯神同在的榮耀. # 神揀選再揀選接棒人由摩西到約書亞, 神要人與祂同工, 在祂的大使命, 祂賜下異象, 祂的應許帶領子民要入最好的迦南地的方向, 並劃下疆界. 神也抬高並堅立揀選僕人的身份, 然而順服及嚴謹遵行律法才是最大的擔子, 神要的是合一的群眾, 有神同行的作為才是真正的彰顯神的榮耀. A. 跨越的差距 原使的聽眾與我們的差別 神親自的同在, 親自的與僕人對話, 賜下安慰, 應許. 我們藉著聖靈與我們談藉著聖經聽神的話語, 藉著牧者的教導帶領尋求神的心意及異象. B. 永恆的神學原則 摩西平時所吩咐約書亞的一切律法, 不可因摩西死亡而偏離左右. (神的律法神的話, 立定在天, 一點一劃都不能更改) 在摩西的時代, 約書亞在父親做幫手時已觀察學習了如何做一為領袖. (直到現今, 神還在不停的揀選, 神的路, 神的國, [...]

『教會衝突處理』錄音 (建道神學院)08年5月5-7日麥希真牧師講座錄音

[轉貼(獲授權)] 『教會衝突處理』錄音 (建道神學院) 08年5月5-7日麥希真牧師講座錄音08年5月7日(星期三)(1)預防內部衝突—十個人際關係的秘訣(2)分析內部衝突—教牧與長執間的配搭(3)化解內部衝突—腓立比書喜樂的事奉(4)改寫內部衝突—聖經團隊事工的實踐(5)根治內部衝突—追求和睦聖潔的平衡(即時收聽) 恩慈相待的見證http://hk.geocities.com/rufusccw/cor0106.htm

4/22/09 教會歷史總論_習題二

課程：教會歷史總論 教師：王炳欽牧師 日期：4/22/09 第二堂課 (DVD #2)   每一個名詞用一句話描述。每人2分鐘描述一個詞條。   1.          諾斯底 (Angela) 2.          馬吉安 (Flora) 3.          孟他努 (Christina) 4.          信經 (Sandy) 5.          亞流 (Anli) 6.          俄利根(Mike) 7.          特土良 8.          伯拉糾 9.          奧古斯丁 (Cerina) 10.      革利免 (Pauline) 11.      愛任紐 (Mengpei) 12,   游斯丁 (Justin)  

Mengpei_神學精華_考題五

「神學精華」   內容 : 考題 (五) 述說對上帝國度的認識                                                                        日期 : 03/30/09 教師 : 陳俊偉                                                                                                                           學生 : 胡夢蓓 上課地點　: 佳樂頓華人教會   前言 耶穌基督來到世上，宣傳神的福音，祂說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改信福音！」這“神的國” ─ 上帝的國度，到底指的是什麼？包含了什麼？曾被誤解為什麼？我們可從上帝國度的君王是誰、上帝國度的標記是什麼、上帝國度的特色為何，同時，澄清當時與現在對上帝國度的觀念，來述說基督教救贖觀中的“上帝國度”。   上帝國度的君王 ─ 耶穌 l   耶穌基督是先知：在人面前代表神 基督是先知，但卻遠超過一般的先知，因為人看見他就是看見上帝。他本身就是道路、真理、生命，他不但是信息的傳遞者，他也是信息的本身。 l   耶穌基督是祭司：在神面前代表人 基督是祭司，是人和上帝之間的中介者，代表人接近上帝，替人在上帝面前說話，為人在上帝面前代求，為人獻祭和為人贖罪。 l   耶穌基督是君王：宇宙的王、人類的王 基督是自然界的統治者，擁有生命的主權。基督的君王職分把人從罪惡的權勢下釋放出來，不再作罪的奴僕，使人活在基督的主權之下，在世界末了他更要統管宇宙所有。   上帝國度的標記 ─ 十字架 耶穌如果是王，他是怎樣的一位君王呢？如果他的國不屬於這個世界，他的國是怎樣的國？耶穌經過對世界的捨棄，卻征服了世界，建立了上帝的國度，不是藉著刀劍，卻是藉著十字架。 l   拒絕了地上國度的特色 在曠野受試探時，耶穌拒絕了撒旦的試探，也就是屬世的權力與尊榮，因為十字架的道路是被棄絕而非獲取。 l   拒絕了眾人心目中君王的形象 在眾人逼他為王時，耶穌拒絕了熱情的群眾與群眾的擁戴，因為十字架的道路是被唾罵而非被稱讚，是被拒絕而非被接受。 l   選擇受苦僕人的道路 在客西馬尼園時，耶穌拒絕了祈求上帝以可見的方式直接介入營救他的試探，選擇了先知以賽亞受苦僕人的道路，十字架的道路是對人性最深處的挑戰。 l   十字架是捨己的標記 耶穌說，「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」，這是耶穌的道路，也是跟隨者的道路。 [...]

Sandy_神學精華_考題五

神學精華, 基督教救贖觀~上帝的國        Sandy Ting March 22, 2009 -請問你對上帝國度的認識是甚麼? 上帝的國度 ~ 馬太福音6:9-13 ”我們在天上的父、願人都尊你的名為聖。願你的國降臨, 願你的旨意行在地上、如同行在天上. 我們日用的飲食、今日賜給我們。免我們的債、如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探．救我們脫離兇惡。 因為國度、權柄、榮耀、全是你的直到永遠、 阿們。” l   要認識耶穌基督在神國度裡的身份與角色  有-祭司-先知-君王- -先知是上帝的使者, -祭司-是上帝與人之間的傳遞者 -君王-是主, 是基督, 是統治者, 帶來上帝的國度. -耶穌基督的職份-因基督是教會的頭 l   -認識在上帝的國度裡的本質是愛. -愛是不須要理由, 沒有條件, 不放棄. -愛是為了別人的好處, 愛是恆久, 忍耐, 愛是犧牲! 就是主耶穌基督為我們的罪死在十字架上的愛. -基督把人從罪惡的權勢裡釋放出來不再作罪的奴僕而是義的奴僕 l   上帝的國度的記號是十字 -是被棄絕, 被唾罵, 被誤會, 被拒絕, -是不被稱讚的, 不被瞭解,不被接受 -是要捨己, 背起自己的十字架的跟從. -上帝的國度不是刀劍, 是十字架. l   上帝的國宣揚僕人的樣式. -上帝的國度帶來神的律法, 其目的.是要人得自由 -上帝的國度是救贖的國, 是與神的永遠愛的關係. [...]

Sandy_神學精華_考題四

試從基督/彌賽亞、主、神子、人子四方面來看耶穌從傳揚者變成被傳揚者) -基督/彌賽亞 耶穌未曾自稱「基督」/「彌賽亞 傳揚者在經文-可12:35耶穌在殿裡教訓人、就問他們說、文士怎麼說、基督是大衛的子孫呢。 被傳揚者-可14:61耶穌卻不言語一句也不回答。大祭司又問他說、你是那當稱頌者的兒子基督不是。 婦人說：「我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來；他來了，必將一切的事都告訴我們。」耶穌說：「這和你說話的就是他！」（約4:25-26）   -主出現在耶穌復活之後 你若口裏認耶穌為主，心裏信　神叫他從死裏復活，就必得救（羅10:9） 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人（林後4:5） -神子 福音書中耶穌從未自稱為神的兒子 受洗時又有聲音從天上來神稱他說, 你是我的愛子, 我喜悅你. 可1:11 有一朵雲彩來遮蓋他們, 也有聲音從雲彩裏出來說這是我的愛子你們要聽他.   人子 耶穌在受洗時被神揀選/接納，成為彌賽亞；亦即，耶穌之所以會是神的兒子，是因在受洗時神揀選他成為彌賽亞 若果，更合適的描述是：「你是我的兒子，我今日生你」（詩2:7） 耶穌的自稱（65次之多），無人以此稱耶穌，教會也未使用此稱呼 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活」(可8:31）   結論 基督/彌賽亞,主,神子,人子在自世時以不同的身份教導, 代領, 真實的傳揚者的身份, 卻因祂在十字架上受死埋葬3天後由死裡復活後就變成被傳揚者.          

Sandy_神學精華_考題二

1. 為什麼基督徒需要接受三一神觀？ l   它是一個神學的關念, 神的本質, 角色及不同的面具及位格, 以至說我深知我所信的是誰! 2. 三一神觀是怎樣影響到基督徒的屬靈生命(或屬靈觀)？ l   對神的了解是必要的而基督徒所經驗的神 l   父子靈的關係不可分的但是不同的位格是同一個名 l   神學觀念也瞭解神生命的本質

Flora_神學精華_reading record

課程：神學精華–信仰的重整       讀書時間記錄表  總計: 48小時     姓名：高方中   日期 時間(從幾點到幾點) 時數 總計 書本與頁數 11/3/08 7:30-9:00pm 1.5 1.5 人生智慧觀(p.1-17)   11/8/08 8:00-9:00pm 1 2.50 人生智慧觀(p.173-204)   11/10/08 8:45-10:00pm 1.25 3.75 人生智慧觀(p.18-66)   11/11/08 　 0.5 4.25 人生智慧觀(p.67-88)   11/12/08 　 0.5 4.75 人生智慧觀(p.89-119)   11/16/08 8:20-9:40pm 1.3 6.05 人生智慧觀(p.207-230)   11/20/08 12:00-12:15pm 0.25 [...]

Christina_神學精華_作業之五

题目：上帝的国度 教师：陈俊伟师 日期：04-01-09 学生：Christina Chou 记得我初信主的时，对真理还不清楚，唯独一事叫我讶异，就是：世人普天同庆的日子居然是基督教的耶稣基督的生日，也就是圣诞节。 小时候，每年最期待的日子是过年，因为可以收压岁钱，代表又活过一年，又长大了。这日子正如美国小孩所期待的圣诞节，可以收到圣诞礼物一样，是从岁初期待到岁尾才获得的。 略为长大至20岁后，最期盼的则是圣诞节，可以和男朋友和其他友人一同去夜总会Happy一下，享受罗曼蒂克的气氛。 信主后，才知道圣诞节和复活节的意义如此重大，而非世人所以为的吃喝享受那一天而已。的确，那一天世人的生活、生命、期盼等待有所关连，也因为那一天，生命才有意义。 （参基督教救赎观p.1）人生无常，生老病死，生离死别，虽然人生精彩也充满希望，相对的也充满失望、沮丧与无奈；所以人人向往一个安定、平安、快乐、幸福和一个健康的身、心、灵，而非一个变化无常，又无力掌握的生命与生活，不再有生、老、病、死，生离死别的痛苦。而且历史中充满战乱、不安，所以人的心渴望拥有的安宁和理想的社会只好寄托在那“死后的国度——天堂”。不论是犹太人、基督徒都切切渴慕等待上帝的国临到。 外帮人则根据他们的信仰，或者轮回转世，或者今世的做功德．．．．．．．总归仍是希望死后可以上“极乐世界”去。 当人提到“上帝的国度”、“天堂”、“极乐世界”时，心中所想的都一样，都认为这是天上的、属灵的，无法知道的，是死后的事。这地方是人活着的终极目标．．．．．．．只是，人心中也是纳闷不已：真有那地方吗？若有，是什么样子？是什么样的人才能进去？我进得去吗？它的所在地是哪儿？这些是不同名词却是同一地方呢？还是真有所不同？这地方真的只有人死后才能去的地方？上帝的国与今世无关？天堂是代表神国的全部还是一部分？果真只要是基督徒就能去天堂？不信耶稣就没你？．．．．．．．人的心有许多的问题无法解决。 为何提到上帝的国，就一定要提到耶稣？耶稣与上帝的国有何相关？为何信徒求永生？永生的国度就是上帝的国？如何得永生？．．．．．．． 旧约圣经充满神所立的以色列国及其王国、王权治理事件。神也籍此彰显上帝是掌管全地的神，他的国，他的权是全地的；他掌管将来的，也掌管现今的；是属天的，也是属地的；是来世的，也是今世的。神的国以上帝掌权来表达。 只不过，上帝的国度的主权将有大卫的后裔来统治。而这位统治者则是自天而降的耶稣。他乃是神独生子，唯有自天而降的神儿子能彰显神和完成神所交托的使命。 （基督p.3）耶稣在地上传道的中心信息不是将来的天堂而是已经临到的“上帝国”。他说：神的国不是人眼所能见的，神的国不是以可见的形式出现，神的国就在你们心中。（路17：20-21）耶稣讲的都是神国的福音。 神的国籍由上帝在人心中掌权来表现，福音是神在我们心中掌权。 为何说上帝的国已经降临，就在今世/在现在，已经，已经运行在这个世界呢？因为神的国在神的大能里已在人心中悄悄地运行不已。神国的大能有时如麦子、芥末种、面酵一样，人看不见，听不到，感受不到，就在不知不觉中地在人心中发展，因为圣灵的运行如同风．．．．．．．但信徒仍须付上代价与经受信心考验才能承受上帝的国，但上帝的国值得信徒不计代价去追求。 因为神就是爱，因着神的爱，神的怜悯，神差他独生爱子来，使人藉着耶稣的道成肉身，舍己来救赎罪中的百姓，又叫那信而蒙赎的人可以承受神的国，那就是永生。并在今世生命就可获得重生——藉着圣灵重生，不仅是主再临时才得死而复活的生命。 因为圣灵按着神的心意，叫信的人心意更新而变化，使人活出更合神心意，活出神主权的生命。是彰显基督芬芳香气，神的爱的生命，是与神相交，与神同行的生活见证的新生命。 因为神的国度是神拯救，神掌权，神同在的地方，而这蒙了救赎恩典的百姓在今世/现今就可经历上帝的国度，因为神的救赎，在今世已显明了。来世与今世已不重要了，信徒今生所经历的，已预尝了来世的滋味，因为我们已得圣灵的应证，又经历了圣灵的引领与帮助，虽然仍会死（因为身体尚未得赎），因知虽是圣徒，仍是罪人。但因着神的国度（圣灵）在我心中，我虽不完全，却可以因着追求更新与成长。 神的国度不是靠刀剑建立，而是靠十字架的舍己建立。神的国度是靠着爱。人间的王是依靠权势、武力．．．．．．．。上帝的国靠舍己，所以神要人舍己，背十字架跟随他，并且要拒绝罪恶，要分别为圣。神的国度要求牺牲，因为神就是爱，所以爱带来牺牲、舍己，并且尽责任。虽然爱会叫人受伤，却也坚强。 所以耶稣基督的道成肉身、舍己上十字架，并且死而复活使人看见神就是爱，神就是生命，神是掌权的，神的国度是永恒不朽的，是今世的/现世的，也是来世的．．．．．．．又叫信的人由十字架看见神的爱，与神的国度奥秘．．．．．．． 总之，上帝的国始于今天，直到世界末了，神的国度永存。

Mary_神學精華_作業之五

“神学精华”作业之五 讲师：陈俊伟长老  学生：Mary Bush 地点：CCC教会  时间：3/25/09 内容：述说对上帝国度的认识 一、如何进入上帝的国； 上帝的国不是以可见的形式出现，而是以看不见的，属灵的形式出现，是以色列人未曾想到的，也不是犹太人所盼望的国。耶稣却说，“上帝的国来到，不是眼所能见的，人也不得说，看哪！在这里，看哪！在那里。因为上帝的国就在你们心里。”（路17：20-21）因为这个国不是世界上的国（约18：36），而是人心里的国，在信的人当中。上帝的国已经降临，在今世/现今，已经运行在这个世界： 1、  在大能中临到，显示上帝国度的权能； 2、  在不知不觉地在人間悄悄地展开。 3、  人必须藉著圣灵重生进入神国，得永生进入上帝的国，活在上帝治理领域里，认识耶稣/上帝，建立关系，生命连结与改变，活在上帝主权下，使上帝旨意实行出来。 上帝的国降临在信的人中间，藉著信徒带到世界，影响世界，让人看到上帝国度的美善，而羡慕，活出来，彰显神的荣耀。 二、上帝国度的君王：是耶稣基督； 1、  基督是旧约所预言的先知，是从上帝那里来，把上帝的启示传给人，人看见他就看见上帝。（约14：9）是信仰导师，是启示的本身，神的话本身，道路的本身，真理的本身，彰显神的生命，也是生命的本身，和信息的本身（传递信息）。 2、  基督是旧约所盼望，带着祭司职分的救赎主（诗110：4）代替人办理与上帝有关的事，为人献祭，赎罪的大祭司。 3、  基督是君王，因他带来上帝国，他是自然界统治者，拥有生命主权，使死人复活，拥有灵界的主权，去邪赶鬼。祂拒絕撒旦試探，拒絕地上國度和世上萬國的權力和尊榮。 4、  基督君王的职分：基督释放罪恶权势下的人，不做罪的奴隶，活在基督的主权之下，属基督君王职分，基督是宇宙和人类的王，他邀请人进入上帝的国里（可1：15），是属灵的君王，教会的头，基督在世界末了他要统管宇宙所有；當所有服在他脚下时，就把国度交给上帝。 5、  基督的使命：⑴是先知时，将上帝爱的本性，以及上帝爱世人的心意传达，启示给世人；⑵是祭司时，将上帝爱的真理教导世人，且为爱牺牲，死在十字架上，彰显神的大爱，成为爱的楷模；⑶是君王时，以爱的吸引世人进入神国度，使信徒因著愛愿意跟随他的脚行走，国度特点：“公义，和平，并圣灵中的喜乐”，律法是爱。 三、上帝国度的标记：是十字架； 1、  耶稣基督是生下来做王的，是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，是君王的后裔，出生为君王，君王带来了国度，但他生在马槽里，在卑微中临到，他经受旷野试探，拒绝犹太人心目中的弥赛亚君王，选择以赛亚受苦仆人道路，证明弥赛亚国度不是靠刀剑的势力，而是靠十字架而建立的。 2、  耶稣基督是“上帝的羔羊”、“上帝的儿子”，他用圣灵和火给人施洗，耶稣宣告新世代的来临，上帝的国来到，开始公开职事，他宣讲的中心是上帝掌权的国度，他宣扬上帝国，与犹太人盼望不同。耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可8：34）上帝国度标记是十字架，基督君王的职分，是仆人与服事，甚至是舍命服事，而不是操权管束。 3、  十字架是舍己的标记：是弃绝的，被唾骂的，被误会的，被拒绝的，是耶稣的道路，也是跟随者的道路，所有跟随者必须背起十架跟随基督，这也是我们每一个基督徒应走的路，必须心里有准备，不能跟随地上的君王。 上帝的國度不是眼睛可以看见的，却是在人心里的国度，耶稣基督经过对世界舍弃，征服了世界，建立了上帝国，上帝国的儿女要跟随耶稣背起十字架，和他同经历神的国。 四、上帝的国的律法和特色——爱； 1、  上帝的国是爱的国，“爱是永不止息”，“如今长存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（林前13：1-13） 耶稣事工重点是宣讲、教导，是“爱”，耶稣“来是要成全”，他叫我们當盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，又要爱人如己，“這是律法和先知一切道理的总纲”（太22：40）从爱而来的义完成律法本意，是新的生命和新的生活，是神国度的生命，爱是神国度一切行为的标准，以爱为基准的义，爱的义，是天父的完全，是凡是信的人的所要追求的完全的上帝国的义。 2、  律法是爱，律法只是训蒙的导师，跟随基督的人，不是活在律法外在的要求之下，而是活在律法的灵意里，新约的“律法”是“爱”的律法。上帝国的治理是爱的力量治理，藉著爱掌权，由基督彰显的爱。爱是上帝国度的本質，在上帝爱的治理下，“生命被改变”。 3、  “上帝就是爱”，活在爱里，活在上帝里面，上帝国度的律例、规条是爱掌权，是爱的本質，上帝的国经历人心更新，可能性带来新的开始，希望，新的可能性，成为一个以他性情为标准的荣耀国度。爱能带来新的希望，新的创造与人性的更新，也是弥赛亚的使命与任务，爱改变人与人之间关系，带来健康人生，爱使人与上帝连结，“因为住在爱里面，就是住在上帝里面。” 4、  上帝的爱与救赎 a)       上帝是爱，他不愿意世人灭亡，要世人与他建立关系，得着永远的生命，上帝差遣基督来世上，使世人藉著耶稣基督与他和好。爱是上帝的属性，是基督门徒的标记，是有基督之灵的表现，是圣灵所结果子（加5：22），上帝的愛是奇異恩典，何等甘甜，上帝国的义是爱与恩典，不报复的，上帝的愛是接納、赦免的愛，基督带来的上帝的国胜过人间的一切。 b)       上帝的爱带来改变：上帝的爱不与罪恶妥协，上帝的儿子基督来，把世人从罪恶中拯救出来，带回到上帝的家，让人顺服爱的带领，过着爱的生活，走着爱的道路，这是重新的开始，重新的创造，是上帝的国在人间彰显。我们因基督的爱和接纳改变了生命，成为神的儿女。 五、上帝的国，是爱的国，上帝的国活在上帝儿女的心里。 爱是冒着危险，被利用，被唾弃的危险，过着冒险人生。 爱是不一定能得到爱的回报，正如基督反被钉十架一样。爱世上一切的人，無條件的，不分种族，不但爱邻舍，也爱仇敌，所有的人都是按上帝形象造的，无论多败坏，都可以被改变，都是上帝爱与拯救的对象。 上帝爱世人，爱那些不爱他的人，反对他，仇视他，与他敌对的人。 上帝的爱是邀请的爱，是挽回的爱，也是冒险的爱。爱虽然会受伤，但是爱却是坚强，不放弃，不止息。（林前13：7） 上帝就是爱，为了爱上帝把最好的礼物给世人，我们信了主以后，人生的道路还很长，要不断地因着神的爱，靠着神的恩典，追求被医治，形成健康自我意识，自我形象，自我价值，慢慢成长。 [...]