課程：教會歷史總論 學生：王吳敏儀
教師：王炳欽牧師 報告日期：7/20/09
書名：歷史的軌跡 – 二千年教會史
作者：B. K. Kuiper郝伯爾/著 李林靜芝/譯
出版者：校園書房出版社
記得老師問，唸教會歷史有什麼好處？我的答案是很一般，就是增加智識嘛！但老師告訴我們是和歷代信徒分享神的愛，一起見證神及把祂當得的榮耀歸給祂。老師還希望我們不要停留在智識得加增的層面，乃要把那看不見摸不著的真神活出來。謝謝老師用心的教導。
我記得教會歷史這樣分的：
| 初期教會 |
主後33年─590年 |
五旬節後到羅馬第一教皇 |
| 中世紀教會 |
590年─1517年 |
教皇的興、衰 |
| 改革時期教會 |
1517年─1648年 |
馬丁路德，慈運理，約翰加爾文 |
| 現代教會 |
1648年─1999年 |
(二十世紀前)英國和美國對教會產生影響 |
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(二十世紀後)第三世界南美洲，非洲，及亞洲對世界有新影響 |
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(二十一世紀以後)
第三世界差宣教士超越美國。
中國福音產生巨大浪潮，並必在今後產生巨大影響。
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初期教會(p.初1-13)
福音進入世界的脈絡：
─基督教的誕生在巴勒斯坦，在六世紀基督教誇越歐洲及亞洲。
─基督教擴展得快因為基督教是個普世教會、福音要傳到地極。我們信徒個個都成為屬靈的殿，不像猶太人的殿限局在聖殿裡。
─羅馬帝國是環繞著海，所以保羅是坐船及走路把福音傳出去。
─羅馬帝國所用的語言是希臘語，及官方語言是拉丁語。保羅曾接觸高官人物，用他們的言語向他們傳福音，這也就是說起了護教的作用。
─基督教在第3世紀曾受大逼迫，Decius & Valerian 曾用異教像 Gnosticism & Montanism等等‧‧‧來產除基督教，但神的手保護著。一直到312 AD君士坦丁靠天上的十架標誌打勝戰 , 全國上、下都跟他信基督教，政、教合一產生「黑暗時代」，(Gnosticism & Montanism請參考第二份功課)。
與猶太教的連繫、分野與突破：
─基督教在羅馬人看來是猶太教出來的分支。這兩教派都是一神論。
─在一世紀，猶太教不再是基督教的對手，基督教的對手是世界的世俗化。
─兩教的分別是；猶太教還在等彌賽亞(基督)來，基督教是等基督的再來。
─基督教的突破在於耶穌基督一次過為我們贖罪，以致我們得效法祂、個個成為活祭獻給神。
基督教有什麼本事把羅馬統治下來？
─ A. 主教制B. 信經c. 正典〈新約〉
- 主教制：
─基督教轉變為大公教〈100-170 AD〉，大公教成立到成為國教〈170-325 AD〉，國教正式確立〈325-590 AD〉，教皇貴格利一世成為第一個教皇。
─教皇是主教長，下面是；區、省主教。
─第五世紀，有耶路撒冷、安提阿、亞歷山大、君士坦丁成為四大主教，羅馬是主教長。耶路撒冷、安提阿、亞歷山大 後來被回教吞吃，羅馬主教得主教長的代價是東、西羅馬分家的前提，1054AD東、西羅馬教會正式分裂。
─主教是選出來的，他們是作神與人的橋樑、當祭司。信徒與上帝相交需嚴守儀文。
- 信經的形成是用來檢驗信仰的純真，所以當時的信徒都要背信經。
- 正典：三一論〈三位格，父、子同質〉，救贖論〈因信稱義〉，基論〈完
全的神和人〉。
結論：
經過600年的發展，基督教從一個教派形成一個很建全的組織制度。藉著
325AD尼西亞會義及525 AD的奧蘭治的會義，神完成了祂的啟示，新、舊
約都完成。福音得傳遍西方。
中世紀教會〈590─1517 AD〉主要講皇帝與教皇的鬥爭，皇帝得權時就可以選教皇，教皇得權時就可以加冕皇帝。教皇之下有主教制及修道院。教皇制的興、衰分三階段：
- 教皇的興起〈590-1050AD〉，在這500年間 ，舊的羅馬帝國不存在了；先是查理曼〈法蘭克人〉帝國被建立，後是神聖羅馬帝國〈日耳曼人〉成立。封建制度發展起來，土地被分出去形成諸侯、帶來混亂。
- 教皇權全盛期〈1050-1294 AD〉, 教皇號召國王、貴族、平民收復「聖地」，因此產生十字軍運動。
- 教皇權衰微及改教前兆〈1294-1517AD〉，因十字軍運動，封建制度崩潰，異教文化、希臘哲學帶進西歐。〈 1300-1500AD〉進入文藝復興，也接近現代的社會，教會不在掌管所有人的信仰、思想，改革的呼聲就越來越大！
文藝復興在義大利是回復異教文化、哲學、繪畫、雕刻。理想可以實現在自己身上！文藝復興在北歐是把精神投入到聖經去，並轉化為道德的覺醒。
─上面說教皇之下有主教制及“修道院”。基督教有修道會，因有殉道傳統，罪都洗淨，且有用不完的功德、死後馬上到神那裡去！
改革時期教會〈1517─1648AD〉
─印刷在德國開始成為賺錢的行業，因人人手上開始有聖經。三位改革家分別在三個地方。路德〈1483-1546AD〉出生在德國的基層農民子弟。他從神的話語得到亮光、要來改革教會，路德比較執著，所以和慈運理〈瑞士，1484-1531AD〉在一個會議上為了一個「是」字鬧分家。慈運理後來在戰爭去世了，慈運理所領導的都歸到路德派。在法國有約翰加爾文，他的人生中只想當學者，但他看到神的手在他身作工，他不得不順服神。在基督要理中，神的榮耀及神的旨意藏在裏面。加爾文流氓在德國的三年是他一生最快樂的時候。他1541年一直到1564在日內瓦從事改革功作。
改革運動結果是：聖經在教理與生活的絕對權威，因信稱義，人人階祭司，除掉中世紀的雙重標準，普及教育，自由思想及復原教分為三大宗派：信義宗〈路德〉，改革宗〈加爾文〉，安立甘宗〈英國國教〉。英格蘭的改教跟四國皇有關，亨利第八，愛德華地第六，馬利亞女王，伊利沙白女王。獨立派受政府逼迫逃往荷蘭。英格蘭和荷蘭的獨立派在17世記帶到美國。
美國
美國殖民地上，宗教特色是和文化、社會溶在一起，因沒有國教，個人憑傳福音得生存。，美國先是受西班牙的天主教影響，後是受英格蘭和荷蘭的復原教影響。復原教注重「自由」，自由給美國帶來宗教大復興、同時也帶來國際性異端，「耶和華見證人」及「摩門教」。宗教大復興後，浸信會、循道會成為第一、二大宗派。主日學、祈禱會興起，國內外火熱宣教，神學院多多增加。〈1870-1918AD〉戰爭後「自由派」把聖經當object去分析、檢驗，「基要真理」、聖經無悟導出現反抗，結果信徒減少，因它太偏右。福音派因此誕生。
中國
開始時，福音層登陸中國四次。頭三次是失敗的。因中國的封見社會，語言、文化的阻礙，馬禮遜在1834年死前的25年傳教只有10位信主，梁發是第一位華人傳教士。
傳教策略是透過福音單張，辦學校及慈善事工像醫療事工等等‧‧‧
傳福音的兩條重要路線的代表人物是戴德生Hudson Taylor,另一位是李提摩太。戴德生引人歸主的方法是相當成功。內地會在第二十世紀成了在華最大的猜差會，無論是傳教士或中國信徒的人數都是最多的。李提摩太要向政府高層官員及其他上層人物傳教。
總結論
上完課，讀完書，寫完功課我深深的體會到福音的種子，經過漂洋過海、雨淋日晒得保存下來是多麼的不容易。真的不是靠人能做得到，乃是全靠神的保守。神哪，我謝謝您沒叫您的應許落空，您說；「凡我所吩咐你們的，都要教訓他們遵行；我就常與你們同在，直到世界的末了」〈馬28:20〉。
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