《如何主的名》
可6:14; CCC; 11/16/2008; Rev. Paul Wang
引言
剛才讀的經文中，我們看見了新約第一位殉道者，就是我們非常熟悉的施浸約翰。還記得嗎，馬可是第二次提到約翰。第一次是在一章十四節：「約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音。」我們彷彿看見神的手在安排、設計、及推動一件重要的事情，就是要傳揚主的名。從約翰的生命裏，我們看見耶穌基督的「出場」是在約翰「下台」之後。至於為什麼，我們可以猜想，也可以討論。但聖經沒有說，也不是我今天的重點，就不展開談了。
我今天講的題目是「如何主的名」。什麼意思呢？就是來看看看當時代的人是如何面對主耶穌基督的尊名。分聽見、識別、及對待三方面來談。看第一點：
聽見主的名
十四節：「耶穌的名聲傳揚出來，希律王聽見了。」是誰聽見了？是希律王。聖經裏真的有許多的希律王，那麼，我們所說的希律是個怎樣的人呢？我想大家多少對他有些了解，對嗎？耶穌出生時，老希律王就因為心裡不安，曾上演了一場「希律殺嬰」。這一次，這位新希律王，因為施浸約翰指責他娶了「他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，差人去拿住約翰，鎖在監裡。(可6:17)」經文告訴我們，在希律的一次生日宴會上，為了打賞希羅底的女兒，竟然將他殺了！
就是在這種背景下，希律王聽見了耶穌的名聲。請問：為什麼一個這麼壞的人還能聽見主的名？是不是因為希律的地位高、權勢大、努力大，所以他就得以聽見主的名？當然不是！
我們可以回想一下自己的經歷，是在什麼樣的情況下聽見主的名？可能你已經忘記了當時的情形，但我們可以肯定的是，我們之所以得以聽見的主的名，完全是主的恩典。同樣，今天經文告訴我們：「希律王聽見了」，這說明神的恩典，臨到了這位惡貫滿盈的人。親愛的朋友，在我們還作罪人的時候，祂就為你我捨命在十字架上。祂今天也對我們說話，讓我們聽見主的名。
你知道主的名指的是什麼意思嗎？主的名代表了主的聖潔與公義、權能與恩典。人一稱主的名，聖靈就臨到。人一認主的名，生命就得救。人一聽見主的名，機會就來了！
什麼機會？得救的機會唄！當年老希律王聽見聖嬰耶穌的名，就心裡不安起來。今天的希律也是同樣不安起來。當他聽見主的名，他「就說：施洗的約翰從死裡復活了，所以這些異能由他裡面發出來。(可6:14)」顯然希律是做了虧心事了，還沒到半夜呢，就開始怕人來敲門了。你呢？當你聽見主的名時，是否也會感到虧心呢？
希律感到虧心，是「因為希律知道約翰是義人，是聖人，所以敬畏他，保護他，聽他講論，就多照著行，並且樂意聽他。(可6:20)」所以希律的心是曾經被神的靈摸到，只是他雖有感動也有行動。但他聽見了主的名，卻不真的認識主的名，鑄成大錯。我們看第二點：
識別主的名
希律聽見主的名，就想到他殺約翰的事來。其實這是聖靈在他良心裏的工作：「祂既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己。(約16:8)」
因為他也曾經尊希律為義人、聖人，打心裏就敬畏他。雖然約翰因為不畏強權而直言無諱，得罪人多而屢次險遭毒手。但希律甚至可能還伸出過援手，用他的王權來保護過約翰。更有甚者的是，希律還非常樂意地聽約翰講道，並且還聽了就去行。
經文讀到這兒，不禁內心嚇一跳：我們今天是否也有這種我們可能未必容易被自己察覺的「希律情結」？就是在內心深處有一塊「唯我獨尊」的田地，但同時在言行上卻又對主的道「言聽計從」。其實他們是非常可怕的、自欺欺人的「屬靈盲目的癥候群」。因為並不真正能夠識別主的名，到那日，可能主會說：「我不認識你！」
親愛的弟兄姊妹，可能我們平時比較多的聽到要完成所謂的信心方程式：就是聽見就去行。這是好的，是蒙神喜悅的！但彷彿神不要我們停在這裡，而是更多的認識神。
保羅被投在監獄之後，忽然間發現還有另一條屬靈方式沒有給弟兄姊妹，就是「多加方程式」：「我所禱告的、就是要你們的愛心、在知識和各樣見識上、多而又多 (腓1:9)．」其實多加方程式裏最重要的「最大公約數」就是要能識別主的名。顯然希律王沒有找到這「最大公約數」。他一聽到耶穌基督的名聲就馬上有一個反應：「施洗的約翰從死裡復活了！」我想他一定也聽過關於死人復活的道，只是他的重點卻不在復活上，乃是被他的罪惡感所控制。所以到十六節才會有一句補充：「是我所斬的約翰，他復活了。」講完這句話，他可能也會心裡犯嘀咕：「這是真的嗎？還是找人來問問。」於是希律身邊的人就你一言，我一語地議論起來：「但別人說：是以利亞。又有人說：是先知，正像先知中的一位。(可6:15)」
聽起來，他們都說的很屬靈。希律說是施浸的約翰，表明他還是知罪的。說是以利亞，說明他們已經將耶穌提到他們所至的最高的地位了。只可惜所看到的，都是些「平面的景象」。他們所看見的不是山上的以利亞，而是平原的以利亞。所以沒有與主一同「變像」，當然也就無法真認識主了。
你呢？親愛的弟兄姊妹，你認識主嗎？你是否多而又多地認識主呢？你是否在這空虛悖逆的末世中，能夠識別主的名呢？這不由得我們怎麼說，乃是在乎我們是怎樣對待主的名。我們看第三點：
對待主的名
本來希律是可以有回頭機會的。神給他聽見主名的機會，也讓他有機會聽施浸約翰講道，並且行道。希律王身邊也不乏其人，可以懂聖經、明律法、認先知、識主道。但希律將一條最重要的一條給丟棄了：就是建立一個與神的生命關係。他不跟神建立，跟誰建立呢？跟希羅底及她的女兒。他就這樣對代主的名！我們來看：
首先，他在羅馬與他兄弟的妻子希羅底一見鐘情，雙雙墮入情網。然後，與前妻Arabia Petraea王Aretas的女兒離婚，娶了希羅底。後來，與Aretas王作戰，希律王全軍覆沒。
在這一切還沒有臨到之前，神差派祂的僕人來發出責備與警告。如果希律能像大衛接受拿單先知的警告那樣對待主的名，那希律王仍有機會悔改，重新歸向主。可惜，希律王用希羅底的美色取代了與主的關係。
其次，希羅底為了報仇，不惜讓女兒在自己丈夫及眾大臣的面前跳裸體舞，以換取報仇的籌碼。大家從他們的年齡及關係來看，希律王等於是跟他的女兒產生亂倫戀。所以才會有二十三節的「王者豪放」：「又對他起誓說：隨你向我求甚麼，就是我國的一半，我也必給你。」這裡，希律王用他與女兒的亂倫戀來取代了與主的關係。
第三，希律王玩到盡興之時，用神給他的權柄來作交易，只是要一種男人威風的感覺。希律在乎這種感覺勝於與神的關係。
第四，就是硬著頸項要面子，一錯到底不回頭。二十五節：我願王立時把施洗約翰的頭放在盤子裡給我。這時，聖靈是有工作的：「王就甚憂愁(可6:26)」！此時的憂愁就表明希律王的心裏是不願意殺施浸約翰的。
請問這種不願意繼續犯罪的感動是從何而來呢？當然是從神而來的，對不對？但結果呢？二十六節：「但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辭。」是啊，人到了很沒有面子的時候，通常都是錯到底了。於是，「隨即差一個護衛兵，吩咐拿約翰的頭來。護衛兵就去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡，拿來給女子，女子就給他母親(可6:27-28)。」希律是用他的面子取代了與主關係的「裏子」。
第五，希律王失去了最後一個悔改的機會。此話怎講呢？我們看二十九節：「約翰的門徒聽見了，就來把他的屍首領去，葬在墳墓裡。」我左看右看都看不出馬可記載這節經文的必要，除非他要告訴我們，本來希律王可以給約翰一個厚葬，以表明其悔意。反倒是約翰的門徒，聽見，就去行了。
結語
親愛的弟兄姊妹，今天的信息是由於耶 穌 的 名 聲 傳 揚 出 來而帶來屬靈動力的。當耶穌的名聲傳進我們的耳中時，我們有三種不同的態度與選擇：
一是聽見主的名，就悔改、就行道、就感恩！
二是要識別主的名，就是要提防「希律情結」衍生出唯我獨尊」的田地。
三是如何對待主的名。請問，你是如何對待主的名的呢？
我們一同禱告……
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